Tinta Media – Ulama harus berada di garda terdepan memberikan kritik konstruktif ketika ada kebijakan penguasa yang zalim kepada rakyat. Hal ini ditegaskan oleh Ulama Surabaya Kiai Sholahuddin Fatih dalam video Kenapa Ulama disebut Pewaris Para Nabi? Yang tayang di kanal YouTube Al Ummah TV, Jum’at (23/10/2026).
“Itulah mestinya posisi ulama itu di situ, ada di garda terdepan untuk memberikan kritik konstruktif dalam perspektif syariah ketika ada produk kebijakan yang salah dan dampaknya itu ke seluruh masyarakat, ke kaum muslimin tidak boleh diam, sebagaimana profil yang dicontohkan oleh Imam Nawawi itu,” ujarnya
Kiai Fatih mengisahkan sosok Imam Nawawi, ulama produktif penulis Riyadhus Shalihin, Raudhatut Thalibin, Arba’in An-Nawawi, dan Shahih Muslim bi Syarhi An-Nawawi. Bahkan karya beliau yang tidak selesai adalah Al-Majmu’ Syarhil Muhadzdzab karena umurnya tidak cukup.
“Kalau saya panjenengan terbalik ya, umurnya itu turah-turah enggak ono karyae,” ucapnya.
Kisah tersebut, ungkapnya, dibaca dari kitab Husnul Muhadharah fi Tarikh Mishr wal Qahirah karya Imam Jalaluddin Abdurrahman As-Suyuthi. Disebutkan bahwa Imam Nawawi hidup pada masa Dinasti Mamluk sekitar tahun 1270-an di Damaskus di bawah kekuasaan Sultan Zhahir Barquq.
Saat itu, kisahnya, pasukan Tartar menyerang wilayah Syam, sementara keuangan negara menipis untuk logistik perang. Sultan Zhahir Barquq berinisiatif menarik pungutan pajak kepada seluruh rakyat dan mengumpulkan seluruh ulama untuk dimintai fatwa.
Kiai Fatih menuturkan, setelah semua ulama memberikan saran, tersisa Imam Nawawi yang belum dimintai pendapat. Setelah dipanggil, Imam Nawawi diminta menuliskan pendapatnya untuk mendukung penarikan pajak tersebut, namun beliau menolak.
Ketika ditanya apa yang menghalanginya, lanjutnya, Imam Nawawi menjawab bahwa Sultan dulunya tidak punya apa-apa, kemudian Allah beri nikmat menjadi penguasa. Ia mengetahui Sultan memiliki 1000 perwira Mamluk yang masing-masing memiliki sabuk dari emas dan 200 jariyah yang diberi perhiasan.
“Silakan, jual semua sabuk emas perwira itu, ada 1.000 sabuk emas. Kamu juga punya 200 jariyah, setiap jariyah kamu beri perhiasan, jual semua itu perhiasan jariah itu sampai mereka ndak punya apa pun kecuali hanya baju biasa mereka. Demikian pula para perwira militer itu dijual sabuknya sampai mereka hanya punya sabuk biasa sebagaimana prajurit yang lain. Kemudian kalau semua sudah dijual masih kurang maka aftaituka bi akhdzil mali minar ra’iyah. Aku memberikan fatwa, silakan ngambil pungutan kepada rakyat, untuk yang kaya saja,” tutur Kiai Fatih.
“Mendengar jawaban itu, Sultan murka dan berkata ‘waghadhiba sultan, ukhruj min baladi, keluar kamu dari negeri saya, Damaskus. Jawabannya sam’an wa tha’atan, siap,” sambung Kiai Fatih.
Imam Nawawi pun, sebutnya, keluar dari Damaskus dan kembali ke kota Nawa. Para ulama lain kemudian mengingatkan Sultan bahwa Imam Nawawi adalah yang paling alim, panutan dan rujukan. Sultan akhirnya mengirim surat agar beliau kembali. Namun Imam Nawawi menjawab, selama di Damaskus masih Sultan Zhahir yang berkuasa, ia tidak akan masuk kota Damaskus. Satu bulan setelah surat itu sampai, Sultan Zhahir Barquq wafat dan barulah Imam Nawawi kembali ke Damaskus.
Dari kisah itu, Kiai Fatih menegaskan itulah contoh makna al ‘ulama waratsatul anbiya atau ulama adalah pewaris para nabi.
Ia kemudian mengutip kitab Faidhul Qadir karya Abdul Rauf Al-Munawi, syarah Jamius Shaghir karya Imam Suyuthi, bahwa para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham, tetapi mewariskan ilmu, yakni Al-Qur’an was Sunnah atau Al-Islam wal Ahkam Asy-Syar’iyah sebagaimana dijelaskan dalam Majmu’ur Rasail karya Ibnu Rajab Al-Hambali.
“Orang kalau dapat warisan dia tidak disebut mendapatkan warisan kecuali dia menjaga orisinalitas dari warisan itu. La yantaqilu syai’un ilal waritsi illa bish shifatillati kana alaiha indal muwarrits. Sesuatu yang diwariskan tidak mungkin sampai kepada yang diwariskan kecuali sesuatu yang diwariskan itu tetap sifatnya sebagaimana saat yang mewariskan itu ada, enggak dikurangi, enggak ditambah, enggak dirubah, tetap. Baru dikatakan itu warasatul anbiya,” tegasnya.
Ia juga mengutip Fathul Bari karya Ibnu Rajab Al-Hambali bahwa Nabi SAW suka menyelisihi ahli kitab dan sangat khawatir umatnya mengikuti mereka. Ketika ditanya siapa yang dimaksud, Rasul menjawab Ar-Rum wal Faris, Romawi dan Persia.
“Kalau di situ ada lafadz Romawi dan Persia, hadi qarinatun tata’allaqu bi umuril hukmi bainannas wa siyasatir ra’iyah. Kalau Al Yahud wan Nashara itu larangan mengikuti fi umuriddiyanat ushuliyah wa furu’iyah dalam urusan agama. Tapi kalau dilarang mengikuti Romawi dan Persia, itu larangan mengambil desain politik dan desain pemerintahan dari orang kafir,” pungkasnya.[] Langgeng Hidayat
Views: 5
